CONCLUSIÓN.

El Imperio Inca ,una vez alcanzado su apogeo, decayó rápidamente con las conquistas de Pizarro, que capturó al Inca Atahualpa y después de un breve proceso lo mandó a matar el 19 de agosto de 1533,mientras el ejército, compuesto por unos 40.000 hombres, era destrozado o dispersado. Un mes más tarde, Pizarro entró en el Cuzco, y en enero de 1535, fundó la ciudad de los reyes. A continuación por obra de Diego de Almagro, antagonista de Pizarro en esta carrera de conquistas, todo el imperio fue sometido y devastado. Quedan como testimonio del alto grado de cultura de los Incas, las ruinas imponentes de Tiahuanaco en el lago Titicaca y otras construcciones.

Los incas fueron grandes constructores como lo demuestran las ciudades de piedra de la sierra y las ciudades de adobe de la costa, las obras de regadío, los púcaras y los caminos.

En las construcciones de piedra se utilizaban grandes bloques de muchas toneladas de peso que encajan perfectamente entre sí y han resistido hasta hoy terremotos. Su escultura fue inferior a la de los Aztecas y lo mismo puede decirse de sus conocimientos de astronomía.

Se habían organizado bajo un régimen de linajes según la cual al fallecer un Inca, asumía normalmente el poder un hijo, pero los bienes pasaban a los Panacas o Linajes Reales. El nuevo Inca heredaba sólo el mando del ejército. Esto explica la expansión del Imperio Incaico, cada gobernante tenía que asegurar para sí y su Panaca un conjunto de riquezas que sólo podía lograr incorporando nuevas tierras y nuevos pueblos que le tributaron en trabajo, labor conocida como Mita.

Los incas prefería utilizar medios pacíficos de anexión territorial, incluso sellar luego de una batalla una alianza y establecer relaciones de reciprocidad con los pueblos vencidos.

Su economía se caracterizó por la concentración del excedente y la redistribución del mismo. La extensión de las áreas de cultivo en terrazas así como el mejoramiento de los sistemas de irrigación, permitió generar grandes cantidades de excedentes agrícolas.

En el usufructo de la tierra se utilizaba un sistema de tripartición que consistía dividir la tierra en 3 sectores no necesariamente iguales: uno del Inca; otro dedicado a sostener el culto a las divinidades, particularmente el Inti; y por último las tierras del ayllu o comunidad que eran distribuidas según el número de familias que los componían.
La tierra no fue el único recurso que sostuvo el Estado Inca, la ganadería jugó un papel importante, ya que la lana era utilizada en la elaboración de textiles usados como producto principal, junto a la chicha para afianzar los lazos de reciprocidad con las diversas comunidades del Imperio.

Finalmente podemos decir, que la época de la expansión del Imperio de los Incas se había iniciado con Pachacuti Inca Yupanqui, quien logró extender sus dominios hasta Quito por el norte, a su hijo y sucesor, Topa Inca Yupanqui, que había gobernado entre 1471 a 1493,le correspondió conquistar las tierras al sur del Cuzco, hasta el río Maule en Chile.

La conquista de la parte de nuestro territorio no habría presentado mayores dificultades, tampoco hay noticias de resistencia seria para el sector comprendido entre Coquimbo y el río Maipú. Esta es la situación en que Chile está a la llegada de los españoles en el año 1536.

ESTRUCTURA SOCIAL.

• Realeza: el superior en la jerarquía social y política, era el Sapa Inca, comúnmente llamado Inca. Monarca de origen divino, su cargo era vitalicio y hereditario. Él al igual que los nobles, tenía varias esposas, siendo la principal, llamada Coya, de quien debía nacer el heredero.
  
  
• Nobleza: los llamados Incas de Sangre u orejones, porque usaban pesados aros para su distinción social, eran descendientes directos de Manco Cápac y de Mama Ocllo. Constituían el linaje real. A éstos se sumaban los llamados incas por privilegio, que eran jefes de tribus y señoríos, que habían sido sometidos y conservados en sus cargos tras prestar juramento de obediencia.
  

Otro grupo importante fueron Señores étnicos, llamados Curacas, que tenían poder y dominio sobre varios ayllus. Por último un tercer grupo de la nobleza fue el de los amautas, que educaban a los incas y a los jóvenes de la alta sociedad.

• Pueblo: formado por los habitantes de los ayllus y los mitimaes. Pertenecían también a este grupo, los artesanos: delicados orfebres, hábiles ceramistas, diestras y refinadas tejedoras, entre otros. Estos últimos se transformaron en un grupo altamente especializado.


• Yanaconas: se encontraban en el nivel más bajo de la jerarquía social. Eran indígenas de servicio que escapaban de los lazos comunitarios y de las obligaciones impuestas por pertenecer a un ayllu. Su aporte principal se centraba en el esfuerzo productivo del trabajo comunitario.

• La Mita: trabajo por turnos: Fue el modelo que creó las obligaciones laborales en la comunidad. Cada miembro tenía acceso a los recursos básicos, pero debía trabajar para el grupo.
  

Una situación particular tenían las acllacuna, muchachas educadas en conventos y destinadas al Inca, y a la nobleza, que a diferencia de la población restante practicaba la poligamia.

Para profundizar en el tema vea el siguiente video haciendo dos click aquí:

Responda las siguientes preguntas:

•Cuál era la base de la estructura social Incaica, identifíquelas?
•Elabore un organigrama de la sociedad incaica:

EL ESTADO INCA.

Las funciones redistributivas del Estado que disponía, que por un lado, de la mita campesina y militar y, por otro, del esfuerzo del trabajo de los yanaconas, se concretaban en el mantenimientote grandes almacenes o bodegajes llamados tampu.

La estructura comunicacional y la militar, fueron dos mecanismos importantes en la consolidación y mantención del poderío incaico. La conformación de una amplia red de camuinos, que eran construidos por el trabajo de la mita permitió el efectivo control central político y administrativo que el imperio requería. Los distintos lugares del imperio se comunicaban a través de los chasquis, que eran los mensajeros del inca.

Todo este complejo aparato administrativo y político que implicaba el Estado inca, tenía un importante sustento en elementos religiosos del larga tradición en el área andina.

Existía gran cantidad de fiestas colectivas donde se llevaban a cabo importantes ritos para venerar, fundamentalmente al sol=Inti, divinidad del inca, y a la luna, esposa del sol, y divinidad de la Coya. También se honraban al trueno=Illapa, a la tierra=Pachamama, y al mar=mamacocha.

El supremo sacerdote de la religión inca era el villac umu. En el mes de junio para el solsticio de invierno en el hemisferio sur, se llevaba a cabo el Inti Raimi, “Fiesta del Sol”.El imperio impuso como elemento unificador el culto al sol, pero no abolió a las deidades locales.

Para el pueblo, era importante el culto a los antepasados. Por otra parte existía la creencia de una vida después de la muerte.

Todas estas fiestas eran coordinadas por el conocimiento del año solar, ordenado por un calendario de doce meses, cada uno de 30 días. Conocían el año lunar y tenían determinados los movimientos de Venus como lucero. Se regían por un sistema matemático decimal, que tuvo gran relevancia en la repartición de las tierras y en la agricultura.

Como gran sacerdote del Sol, el inca se hallaba al frente de la clase sacerdotal conformada por adivinos, sacerdotes y amautas. Sólo se sacrificaban animales.

El fuego sagrado era mantenido por las vírgenes del sol, jóvenes que hacían votos por un par un cierto número de años y después eran casadas con personajes importantes.

Los templos se diferenciaban de las viviendas por sus mayores dimensiones. Notable fue el templo del sol en el Cuzco.

Cerca de las ciudades se hallaban los cementerios o huacas, en los cuales se han encontrado momias semejantes a la de los egipcios. Esto demuestra que existió el culto a los muertos y la creencia en la inmortalidad.

Actividad:

•Elabore un cuadro comparativo, entre la sociedad incaica y la sociedad actual:
•Identifique 3 tecnologías importantes para el estado incaico:

ORGANIZACIÓN DEL IMPERIO INCAICO.

El Tahuantisuyo estuvo dividido en 4 Suyos: Chinchasuyo, al norte; Antisuyo, al este; Collasuyo, al sur; y Contisuyo, al oeste. Esta partición no sólo tuvo carácter geográfico, sino, también implicancias políticas y religiosas. Cada suyo estaba dividido a su vez en provincias.

Desde tiempos muy anteriores a los incas, el ayllu, núcleo familiar, constituía la unidad básica y fundamental de la organización social y política en el área andina. Al irse articulando el imperio, esta célula básica resultó de vital importancia, ya que su autosuficiencia económica y su estabilidad como manifestación social ayudaron a la consolidación económica y administrativa del poderío inca.

Dedicados a la agricultura y al pastoreo, como había ocurrido desde lejanos tiempos en el área andina, los ayllus, poseían una organización comunitaria de la propiedad, tanto sobre la tierra como sobre el ganado y los medios de producción en general. Cada miembro tenía acceso a ellos y, en retribución, debía trabajar para su ayllu.

Dos clases de cultivos eran fundamentales: la papa y el maíz. La papa permitió una agricultura de subsistencia y el maíz se le vinculó con lo ceremonial y lo mítico.

Cada ayllu tenía derechos sobre un territorio determinado, dentro del cual cada jefe de familia recibía un lote de terreno para el sustento de su grupo. Conjuntamente existían los colonos que habitaban lejos de su núcleo de origen, trabajando por turnos en la institución de la mita.

Sobre los ayllus, como base de la estructura social, se ordenaba una sociedad altamente jerarquizada y compleja, que daba lugar, en el plano administrativo a una gran burocracia. Esta estructura vertical, social, administrativa, generaba una vida casi totalmente controlada por el Estado. En este contexto, es destacable la existencia de los quipcaomayo, historiadores, contadores de la razón, encargados de conocer y manejar los quipus, instrumentos de contabilidad mediante colores y nudos en cordones de lana.

Responda la siguiente pregunta:

•Cuál era la base de la estructura social Incaica, identifíquelas?

LOS INCAS.

INTRODUCCIÓN.

El territorio del Tahuantisuyo, ubicado en el área andina, comprendió parte de Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, hasta el río Maule, y del noroeste argentino, siendo su centro los territorios de Perú y Bolivia. En su apogeo, llegó a tener una extensión de 3.000 km de norte a sur, y 500 km de este a oeste.

Aunque los orígenes de los incas parecen encontrarse en grupos de emigrantes provenientes de la zona del lago Titicaca, que llegaron al valle del Cuzco más o menos en el siglo XII d/c., ellos explicaban su procedencia con una leyenda. Según ésta, Cuzco habría sido el lugar donde Mama Ocllo y Manco Cápac, que eran hermanos y esposos, y que fueron enviados a la tierra por su padre Sol para ordenar la vida de los hombres, vieron cumplida la señal: una barra de oro se enterró en la tierra. En ese lugar se fundaría una ciudad que se constituiría en el centro de una nueva civilización.

Al soberano Pachacuti Inca Yupanqui, quien parece haber asumido el trono después de algunas pugnas dinásticas, a mediados del siglo XV, se le atribuyen importantes logros sociales y políticos: la implantación del quechua o runasimi como lengua oficial, importante elemento de unificación; la instauración de la institución de los mitimaes; la expansión hacia Chile; y la realización de un importante censo que permitió ordenar la población y los bienes existentes.

Pachacuti fue el inca que logró estructurar un modelo administrativo eficiente, el cual resultó clave para la instauración de un Estado andino. A partir de este inca, existe claridad acerca de la comunidad dinástica.

En 1471 es ungido como el décimo conductor del imperio, Topa Inca Yupanqui, quien incorporó nuevos territorios, llegando por el norte, hasta Quito, por el este hasta las selvas de la vertiente oriental de la cordillera de los Andes, y por el sur hasta Copiapó.

En 1493 asumió Huayna Cápac, quien amplió la frontera sur del imperio en Chile, más allá del río Maipú. Se sostiene que llegó hasta el Maule, pero ante la tenaz resistencia de los mapuches, habría retrocedido para asegurar la dominación de los valles del Maipú y Cachapoal.

En 1525, falleció Huayna Cápac. Sus hijos, Huáscar y Atahualpa se disputaron el mando en una guerra intestina. Triunfador Atahualpa, quien residía en Quito, fue el primero que se encontró con el conquistador español.

El Imperio incaico alcanzó grandes dimensiones en su apogeo en el siglo XV. Llegó a abarcar 3.000 km de norte a sur y 500 de este a oeste, comprendiendo territorios de Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile. Para mantener la unidad de tan vasto territorio construyeron una red caminera con posadas y tambos, donde se alojaban los chasquis, que eran mensajeros imperiales. En las zonas conflictivas instalaron colonias o mitimaes.

Actividad:

•Has click aquí; copia el mapa en un archivo Word y identifica los territorios comprendidos por los Tahuantinsuyo

LA GUERRA DE CONQUISTA Y LA GUERRA FLORIDA.

La expansión del Imperio Azteca y su grandeza se forjó a partir de una innumerable cantidad de guerras que éste debió afrontar. Por tanto, la muy antigua aptitud guerrera de dicho pueblo era la base de una de las fuentes principales de su poder: la valentía y habilidad de sus hombres, que les permitía organizarse en un ejército perfectamente disciplinado.

Dentro de la sociedad, los guerreros conformaban uno de los estratos más importantes, ordenados a partir de la muy simple división entre guerreros-jaguares, soldados del sol ;y guerreros águila, soldados de Tezcatlipoca, dios del cielo nocturno .Su ejército estaba completamente jerarquizado, de acuerdo a los requerimientos de una sociedad de iguales características, pero con un sistema de ascenso en el cual todos tenían la oportunidad de surgir, sobre la base del valor y la astucia demostrada en combate.

Sus principales armas eran la maza plana hecha de madera, que en sus cantos tenía estrechas ranuras donde se insertaban trozos de afilada obsidiana(vidrio volcánico);flechas y dardos provistos de punta tallada, que eran arrojados con el arco o con el atlatl, tipo de lanza dardos manual que utiliza el principio de la catapulta. Como defensa, además de los escudos de madera, se usaba una armadura confeccionada con tela y relleno de algodón, la cual era bastante eficaz contra las armas locales e incluso contra las espadas de los españoles.

Sin embargo la guerra no sólo tenía fines de expansión territorial. Especialmente hacia el final de la historia azteca, se desarrollaron las guerras floridas o xochiyaoyotl, cuyo único objeto era obtener prisioneros, que sirvieran para los sacrificios en honor a los dioses. De esta forma, el Imperio concertaba enfrentamientos periódicos con sus vecinos y tradicionales enemigos, los Tlaxcala y los Huexolzingo, en que los ejércitos de ambos bandos se enfrentaban dentro de un campo de batalla rigurosamente trazado, sin llegar en ningún caso a comprometer la integridad territorial de ninguno de los contrincantes. Ello como ya se vio, porque el único propósito de las guerras floridas era obtener prisioneros para el sacrificio.

Actividad:

Con ayuda de fotografías y lo escrito sobre " la guerra de conquista y guerra florida", has un análisis del mapa, apoyandote de lo anteriormente descrito:

TENOCHTITLAN UNA DE LAS CIUDADES MÁS GRANDES DEL MUNDO.

En sus comienzos Tenochtitlán era una pequeña y miserable aldea apiñada sobre un islote cercano a la ribera del lago Texcoco .Pero a medida que el pueblo azteca fue ganando prestigio y poder, dicha ciudad fue creciendo y complejizándose, hasta llegar a ser una de las más grandes del mundo de su época.

Los datos sobre la cantidad exacta de población que vivía son interpretados en forma dispar por los diferentes estudiosos, oscilando las hipótesis entre 60.000 y 500.000 habitantes para el área metropolitana en el momento de su mayor extensión. Pero lo cierto es que cualquiera sea la cifra definitiva entre ambos extremos sus dimensiones son comparables con muy pocas ciudades de su época.

Incluso como algunos sostienen, podría ser la más grande de su tiempo. Debemos recordar que en la Europa contemporánea, solo Venecia, Milán, Nápoles y París sobrepasaban los 100.000 ciudadanos.

En el centro de Tenochtitlán, sobre el islote original se encontraba el gran recinto, cerrado con un alto muro, que contenía los principales templos, el palacio del emperador, la cancha de juego de la pelota, el mercado y otras construcciones oficiales. A su alrededor se extendían más de 13 km2 de construcciones, todas las cuales se encontraban sobre lo que en un momento había sido el lago.

Lo anterior se había realizado drenando ciertos sectores o bien construyendo directamente sobre el agua, a modo de palafitos que hundían sus pilares profundamente en el fondo lodoso del lago

La ciudad, entonces, era una verdadera red de canales que reemplazaban en casi todos los lugares a las calles. Para mantenerla fue necesario construir enormes diques, algunos de los cuales de más de 20 km de largo, con el fin de contrarrestar las periódicas inundaciones del lago.

También fue imprescindible elaborar un largísimo acueducto que llevara agua a la ciudad desde tierra firme y más de tres calzadas que la unían, aún bastante adentro del lago, con la tierra. Una apuntaba hacia Tepeyacac, otra hacia Tlacopán y la tercera hacia Acachinanco.

Socialmente la urbe estaba compuesta por 20 calpulli o sectores de residencia de un clan, algunos de los cuales correspondían a grupos que tenían el mismo oficio heredado de padres a hijos como los mercaderes, los artesanos de plumas, los orfebres, etc.

Cada sector tenía sus propios templos, así como sus calmecac, especie de escuelas públicas, además de todas las instalaciones que les permitían cierta independencia.

Sin duda este pueblo practicó el canibalismo ritual, en el cual eran consumidos los cuerpos de algunas víctimas de los sacrificios. No obstante hasta ahora no hay ninguna confirmación seria e independiente de las opiniones prejuicidas y muchas veces mail intencionadas de los primeros cronistas españoles que pueda aportar algún juicio válido sobre el problema.

En cuanto a la fecha más importante de la religión azteca, esta daba cada 52 años, lapso en que se cumplía un ciclo mitológico de vida del mundo. En tal ocasión, los sacerdotes debían asegurar la continuidad de la vida, preparando el inicio de un nuevo ciclo de 52 años. En la cumbre de la montaña Huixachtécatl se realizaban entonces varios sacrificios humanos, en los cuales los sacerdotes encendían el fuego del nuevo período sobre los cuerpos de las víctimas.

La última renovación del fuego de la vida se realizó en 1507, y la siguiente debía acontecer en 1559, pero ya no había sacerdotes para realizarla.

La teología imponía, además, un riguroso calendario ritual y de adivinación de 260 días, llamado tonalpohuelli (la cuenta de los días),que marcaba en forma paralela al calendario cotidiano de 365 días .Estaba dividido en 18 ciclos de 20 días cada uno y al llegar a su final debía realizarse una serie de ritos, más cinco días que eran considerados nefastos.

Los días se denominaban mezclando números del 1 al 13 con 20 signos, que representaban fenómenos naturales como el viento=ehhécatl; animales como el conejo=tochtli; y el jaguar=ocelot; plantas como la caña=octal; u otros objetos como el cuchillo de piedra=tecpatl; y la casa=calli.

Actividad:

•Analice cómo pudo el azteca edificarse sobre una laguna:

•Identifique como estaban compuestos socialmente los aztecas:

•Qué diferencia presenta el calendario azteca al actual?